Движението за деколонизиране на образа на тялото: защо е важно
Защо аз, странна жена от предимно европейски произход, говоря за движението за деколонизиране на образа на тялото? Отговорът е прост: защото има значение – следователно трябва да се говори за това. В Съединените щати ноември е признат за Национален месец на индианското наследство,1 което прави това идеално време за продължаване на разговора.
Роден от неуморните усилия на множество племенни нации да повишат осведомеността както за техния принос, така и за връзките им с тази земя, National Native American Месецът на наследството се стреми да отдаде почит на потеклото, традициите, устойчивостта и културите на коренното население, които са изправени пред травма от поколенията, несправедливост и изтриване за векове.
Това ме накара да се замисля как телата на коренното население и други хора от BIPOC твърде често се разглеждат като „по-малко от“ поради Западните колониални норми за красота – и защо е толкова важно да се засили движението за деколонизиране на образа на тялото във всички етноси. Колкото и клише да звучи това, вярвам, че знанието е първата стъпка към колективното овластяване и в крайна сметка към действие. Така че мисля, че си струва да проучим как ефектите от колонизацията могат да причинят вредни изкривявания на образа на тялото или поведение на хранителни разстройства в маргинализираните общности.
Връзката между колонизацията и вярванията за вредно тяло
Според изследване на д-р Марисол Перес, доцент в Държавния университет в Аризона и сътрудник в Академията за хранене Разстройства, повече от два милиона жени в САЩ от чернокожи, латиноамерикански, азиатски или коренни жители ще страдат от хранително разстройство в живот.2 Но дори и към 2020 г. тези, които се идентифицират като BIPOC, все още са наполовина по-склонни да получат диагноза и достъп до лечение, отколкото техните бели колеги.3 Жестока ирония е, че маргинализираните общности насилствено носят толкова много вътрешен срам и травма около външния си вид, докато исторически не им се предлагат ресурси за излекуване.
Но няма нужда да вярвам само на думата ми. Глория Лукас е основател на Nalgona Positivity Pride, базирана в Лос Анджелис организация, която се стреми да направи възстановяването на хранително разстройство по-справедливо, достъпно и културно чувствително за етнически или расови малцинствата. Ето какво казва тя за връзката между колонизацията и вярванията или предположенията за токсичния образ на тялото:
Цветнокожите получават смесени съобщения за телата си. Има посланието, че сме нисши, че сме мръсни, че сме грозни, че не сме интелигентни... Част от причината да не обичаме себе си е, че не ни празнуват [или] не ни признават.4
Както Лукас също посочва, когато тези системи от вярвания се предават от едно поколение на следващо, е трудно за хората от BIPOC да не интернализират мита, че „бели, стройни телата са желателни, [докато] по-тъмните, по-кривите тела не са." Това може да доведе до ниско самочувствие, както и до повишен риск от хранителни разстройства или друго психично здраве проблеми. Дори много от масовите инициативи за нормализиране на приемането на тялото често не центрират достатъчно разнообразно представяне на всички цветове на кожата, продължава Лукас. Ето защо тя, която се идентифицира като Xicana-Indigenous, е на мисия да деколонизира как тази култура мисли за образа на тялото като цяло.
Деколонизирайте вярванията в образа на тялото, за да насърчите истинското приемане на тялото
Не съм експерт по това кои стъпки може да предприеме съвременното общество, за да преодолее векове западни колониални идеологии, които продължават да влияят върху третирането – или липсата на такова – на органите на BIPOC. Но го усещам в костите си: това движение за деколонизиране на образа на тялото има значение и искам да усиля гласовете на хората, които вършат тази работа, колкото мога.
Месецът на националното наследство на индианците не е единственият момент да хвърлите светлина върху онези, които са видели преживяванията си в тази страна е изтрита от мейнстрийм наративите и външния им облик, с етикета на "по-нисшите", както казва Лукас то. Това трябва да е целогодишен разговор, в който приемането на тялото се превръща в норма за всички - за всички раси, етноси, физическо телосложение, цветове на кожата и културен произход. Поне според моето скромно мнение, затова това движение за деколонизиране на образа на тялото има значение.
Какви са вашите мисли по тази тема? Осъзнавам, че това може да бъде доста нюансирана, сложна дискусия — и тази статия едва започва да надрасква повърхността — така че приветствам вашите отзиви, опит и прозрения. Моля, споделете в секцията за коментари по-долу.
Източници:
- Библиотеката на Конгреса, „Относно националния месец на индианското наследство“. Посетен на 16 ноември 2021 г.
- Перес, М., "Хранителните разстройства могат да бъдат всякакъв цвят." Семейства, овластени и поддържащо лечение (FEAST), 27 юли 2020 г.
- Deloitte Access Economics, "Социални и икономически разходи за хранителни разстройства в Съединените американски щати." юни 2020 г.
- Рамирес, Т., „Запознайте се с жената, която „деколонизира“ позитивността на тялото за цветнокожите жени.“HuffPost, 25 април 2016 г.
