Преминаване през храна със сила и спокойствие
Преминаването през дните, нощите, храненията, времената на закуска без преяждане или гладуване е предизвикателство за хората с хранителни разстройства.
Често хората ми пишат или ми се обаждат, за да ми кажат: „Да, поддържам дневника си. Виждам моя терапевт. Ходя на 12 стъпалови срещи. Уча се да бъда мил и състрадателен със себе си. Но какво мога да направя за храната? Моля, помогни ми."
Какво конкретно означават хората с това правно основание, зависи от всеки отделен човек. Но те ясно изразяват своето смущение и мъка, докато се опитват да намерят и развият нови нагласи и поведение към ежедневното хранене.
Много отдавна будистите разработиха съзерцателна практика за хранене, която може би е точно това, което търсят тези обаждащи се.
Ето моята редактирана версия на петте съзерцания за хранене. Предлагам хората със и без хранителни разстройства да ги разпечатват и да ги четат, преди да ядат нещо по всяко време.
Да бъдем напълно присъстващи за себе си, да сме напълно наясно с това, което консумираме и да сме напълно наясно с намерението си в момента, може да ни помогне да развием нагласите и поведението, от които се нуждаем за нашето благополучие.
Тези древни съзерцания може да са много полезни при възстановяването на хранителните разстройства. Нещо повече, те могат да отворят нашето съзнание за други аспекти от нашия живот, които също се нуждаят от изцеление.
Тези съзерцания първоначално бяха написани за всички нас.
Пет размисли при прием на храна
- Считам работата, необходима за производството на тази храна. Благодарен съм за източника му.
- Оценявам добродетелите си и изследвам всякакви духовни дефекти. Съотношението между моите добродетели и недостатъци определя колко ще заслужа това принос.
- Пазя сърцето си предпазливо от грешки, особено алчност.
- За да подсиля и излекувам отслабващото си тяло, консумирам тази храна като лекарство.
- Докато продължавам по духовния път, приемам това предложение с признателност и благодарност.
Забележка: Периодично получавам въпроси за съзерцанието две и по-рядко за съзерцанието три. Както винаги, въпросите и коментарите ме вдъхновяват да мисля, изследвам и пиша повече. Ето моето последно мислене за съзерцанията. Моля, не се колебайте да ми пишете с вашата гледна точка.
Открих тези съзерцания, написани на стената на трапезарията в китайски будистки храм Хси Лай, в Хасиенда Хайтс, Калифорния. Така че някои от избора на фрази и думи могат да се отнасят за превод от китайски на английски предизвикателства и различни значения, дадени на думи, основани на културни ценности.
Но тук е начин на мислене, който може да ви помогне да разберете какво получават съзерцанията.
Първо, това са съзерцания, а не правила. Те не са предназначени да се следват като закони. Те са предназначени да бъдат обмислени, в най-добрия случай през целия живот и поне по време на хранене. С течение на времето ще ни възникнат различни нива на смисъл, ако продължим да съзерцаваме думите и какви мисли и чувства възникват в нас с времето.
Второ, оценката на нечии добродетели и духовни дефекти е силно предизвикателство. Когато 12-стъпалата стигнат до етапа на писане на личния си инвентар, те разбират колко предизвикателство е това. Често, когато започнем процеса на изследване на собствените си дефекти, не можем да мислим за нито един! И също толкова често, когато се опитваме да надникнем дълбоко в истината за това кой сме, не можем да мислим нито за една добродетел!
Но поне търсим. Започваме да изследваме себе си.
По-късно, може би след седмица или година или повече, когато се описваме отново, откриваме дефекти и добродетели, които бяха невидими за нас преди.
По този начин ставаме отворени за възможността да научим нещо за себе си. Тази откритост е това, което ни позволява да видим това, което не можахме да видим, да разберем това, което не можахме да разберем, да простим какво не знаехме, интересуваме се кои сме и оценяваме последствията от нашите действия и нагласи над един живот. Този процес на съзерцание ни позволява да отворим сърцата и умовете си за хората около нас и които са били около нас в миналото и които ще влязат в живота ни в бъдеще. Имаме възможност да станем свободни като несъвършени същества в несъвършен свят, където сме заобиколени от несъвършени други и въпреки това можем да разпознаваме, даваме и получаваме любов и уважение.
Ако мислим за това дълбоко, не е ли актът да ядем поведение, което олицетворява даването и получаване на любов и уважение от една форма на живот в друга, за да се поддържа жизнената сила в това отношение планета? Този въпрос, ако бъде обмислен, може да ни отведе до въпроси на дълбока духовност, за които не бяхме забравени и все пак, които ни засягат всеки момент от живота ни.
И така, как да започнем да гледаме на своите дефекти и добродетели, ако не знаем как и вероятно не бихме ги разпознали, ако ги видяхме?
Тъй като бях гост професионален гост в лечебния център на Сиера Тусон в Аризона, започнах да получавам техния бюлетин на възпитаници, "Следсловия". В броя им Reunion за 2002-2003 г. попаднах на статия на Дейвид Андерсън, Доцент доктор. В своята статия „Осемте смъртни дефекта на характера“ д-р Андерсън се занимава с проблемите, които вие и аз изследваме заедно в тази статия.
Д-р Андерсън направи списък, комбиниращ седемте или осемте смъртни гряха с десет разстройства на личността и излезе с това, което нарича Осемте смъртни дефекта на характера:
- Нечестност / липса на автентичност / носене на "маска".
- Гордост / суета / нужда нещата да са „моят начин / трябва винаги да съм„ под контрол “
- Песимизъм / мрачно разположение / задържане в „роля на жертва“ (това е тясно свързано с гняв, огорчение и негодувание).
- Социална, емоционална и духовна изолация
- Ленивост / мързел / пасивност / живеене на неизследвания живот
- Лакомия / нежелание за самодисциплина / нужда от „бързото поправяне“
- Самоунижение / прекомерно самоотричане и саможертва
- Алчност / страст / завист / материализъм
Можем да използваме неговия списък като начално място, за да помислим какво може да се отнася за нас (в различни степени, в различно време, разбира се). Съзерцанието две ни кани да помислим какви добродетели и дефекти са във възходящ момент в момента. Всички „дефекти“ в списъка по-горе ще повлияят на това как планираме да ядем, какво ядем, къде ядем, как сме се отнасят към себе си и другите, докато се храним, как се чувстваме, мислим и общуваме преди, по време и след това ние ядем.
Възможни съображения:
Един от начините на хранене включва получаване с благодат, смирение, уважение и благодарност, предлагане на живот от форми на живот на планетата, които подхранват нашето тяло и душа.
Може да се храним добре, замислено и внимателно, защото се подготвяме за физически или емоционално стресово време и се нуждаем от допълнителни ресурси в тялото си.
Може да се храним добре с особена грижа и да консумираме различни различни хранителни вещества, дори ако не се чувстваме така да ги ядем, защото ние кърмим дете и искаме да дадем на бебето си най-подхранващото мляко, което нашите тела могат произвеждат.
Може да се храним внимателно и внимателно, защото искаме да се поддържаме добре и здрави за собственото си удоволствие и наслада и за удоволствието и насладата на хората, които ни обичат и разчитат на нас да бъде стабилно и надеждно присъствие в свят.
Друг начин на хранене включва използването на храна, мисленето за нея като устройство за манипулиране на чувства (наши или чужди), за въздействие на чувства или контролирайте чувствата или променете чувствата и напълно пренебрегвайте цялата стойност и смисъл на храната, която използваме: напр. животът, който бива предлагани, хората и животните, които са работили, за да ни донесат храната, земята и небето, дъждът и слънцето, които помогнаха на храната да се появи, и т.н.
Друг начин на хранене включва безмислено хапване, което може да се свърже с много от дефектите на характера в списъка на д-р Андерсън, включително полет от всички тях.
Друг начин на хранене е неядене, използване на саможертвени средства за контрол на другите и компенсиране на липса на контрол в други области на живота. Използва храната, като я губи, за да изхаби тялото. Опитва се да създаде желано тяло поради почти всички дефекти, изброени по-горе. Плюс това, не яденето е начин за пренебрегване на даровете на живота, подкрепящ живота, включително живота в собствената си физичност.
Когато човек бие безсмислено „заслужава ли“ приноса от земята? Това са видовете мисли и въпроси, които развиваме, когато обмисляме съзерцанията.
Противно на това, което хората вярват, когато ми пишат за тази статия, съзерцанията са предназначени да премахнат вината. Вината идва, когато човек с хранително разстройство смята, че прави нещо нередно и трябва да спре, трябва да спре, може да спре, но не може да спре.
Вместо това философията, изразена тук, включва обмисляне на нашето поведение и вътрешен опит. Готовността за съзерцание, щедростта на духа, която позволява място за съзерцание, може да отвори умовете, сърцата и телата ни, така че настъпват положителни промени, не от самонаказващи актове на контрол, а естествено, органично и с темповете, които са точно подходящи за индивида изцеление.
Предоставянето на обмислено и редовно внимание на древните съзерцания може да ни помогне да се освободим от бездомните остатъци от дефектите на характера си. Когато можем да поддържаме здравословна и лична предупредителна информираност за това какво подхранва живота, можем да оценим как сме част от целия живот и как, като живеем добре живота си, ние от своя страна подхранваме другите. Тогава можем да преминем през нашите дни, нощи, хранене, време за закуска не само със сила и спокойствие, но и с благодат и жизнена вътрешна радост.
следващия: Лечение с разследвания и разстройства при хранене
~ всички триумфални статии за пътуване
~ библиотека с разстройства на храненето
~ всички статии за хранителни разстройства
