Концепцията за болест на алкохолизма полза ли е на коренните американци?
Здравейте, д-р Стантън Пиеле!
И аз, както много хора от индианците, бях силно засегнат от последиците от алкохола пристрастяване, разрастващо се през моето семейство, моя клан, моето племе и приятели и семейство в други племена.
Моля, кажете ни: Каква е степента на алкохолна зависимост сред жените в детеродна възраст по нашите резервации и каква е честотата на F.A.S. сред новородените?
Какво е на разположение на жените, които са на дете и как можем бабите да пристъпим, за да помогнем да защитим нашето наследство (децата)?
Можете ли да ме насочите към повече информация, насочена към статистически данни за индивидуални резервации? Може би можем да се поучим от тези, които изпитват отплата, както и от тези, които не постигат положителни резултати.
Има ли уеб сайт, който ни позволява да разговаряме и сравняваме програми и идеи?
Благодаря ви за отделеното време;
На Ваше разположение,
Уенди
Скъпа Уенди:
Не съм експерт по тази тема, но много хора са много загрижени. Трябва да се свържете с групи, работещи с американски алкохолизъм - знам, че процентът на FAS е много (30!) Пъти по-висок сред местните американци, отколкото сред белите.
Това, за което се намира сайтът ми - и вярвам, че се отнася двойно за коренните американци - е дали да се каже, че да кажеш на хората, че са родени с болестта алкохолизъм, е полезно. Казвам не.
Най-добре, Стантън
Уважаеми д-р Peele:
Благодаря, че отговорихте на моята бележка. Съгласен съм, че моделът на заболяването не е положителен за моите хора по редица причини.
Първо, тя дава оправдание: „Да, при нас има нещо нередно и не можем да си помогнем, така че нека просто излезем и да изпълним съдбата си“.
Второ, моделът на болестта игнорира много от реалните проблеми, свързани с коренното население в Съединените щати. Например, освен да бъдем принудени от нашите предци и да се наложи да се приспособяваме към нови диети (което води до всички разновидности на телесните болести през няколко поколения), много от членовете на нашето семейство, членове на клана, членове на племената починаха от нови болести, недохранване, щедрости и така нататък.
Обгърнахме близките си близки до нас, толерирайки зависимости и друго недобросъвестно поведение, просто за да задържим онези малко, които останаха. През 1979 г., благодарение на Закона за свободата на вероизповеданието на Джими Картър, най-накрая получихме разрешение да се молим по свой начин, без да бъдем затворен за това, след това в края на осемдесетте, правителството на САЩ най-накрая спря да премахва децата - за образователни цели (училището в Карлайл) - от резервите им на шестгодишна възраст.
Това беше дълго холокост за нас и бих казал, че моите хора се нуждаят от лечение за поколения отдържан гняв, посттравматичен стрес, ужасяваща депресия и ниска самооценка за това, че са били толкова безпомощни, за да предотвратят какво се случи. Освен това, тъй като децата - всички с изключение на няколко, които са били скрити - редовно са били премахвани през няколко поколения, бих казал, че също можем да използваме родителски умения!
Не, моделът на болестта служи само за удължаване на затрудненията ни с употребата на вещества. Ние като народ сравнително вярваме, че нашата надежда и наследството ни се крият в децата. Ако това е така, тогава със сигурност надеждата ни се крие в себе си да моделираме отлагането на зависимостите и да започнем да демонстрираме чест и трезва почтеност.
Но докато посегна в мрежата, не намирам никаква статистика, няма истински изследвания, няма положителни връзки, следователно трябва да търся грешни места.
Отново благодаря за отделеното време и по-нататък благодаря за вас.
На Ваше разположение,
Уенди Уитакър
следващия: Наркотици, набор или настройка - кой има най-голямо влияние върху проблемите с употребата на наркотици?
~ всички статии за Stanton Peele
~ статии библиотека за зависимости
~ всички статии за зависимости
