Келтски отговор на неудобна истина
С нарастващ интерес към келтското християнство, може да се запита защо вярата от 7-ми век би имала отношение към 21-ваво Вековният свят. Кажете по-директно: как би 7тата Century Celt отговарят на затрудненото положение на 21во Човекът от века, изправен пред глобалното затопляне? И ако този древен индивид беше магически транспортиран до 21-годишнияво Столетие, какво би помислил той за филма "Неудобна истина"?
По всяка вероятност той ще бъде разтревожен и натъжен. Той би се ужасил, че един духовен свят е бил толкова силно изместен от материален свят. Той ще се натъжи, че значението на творението беше толкова изгубено. Той ще се чуди как благоговението към природния свят е било напълно забравено. Той би попитал: „Дали съвременният човек не е оценил нито едно от Божиите създания, включително и той?“ За да разберем този „по-стар светоглед“, е необходимо да отстъпим няколко хиляди години.
продължете историята по-долу
Няколко века преди раждането на Христос, келтската територия се простирала в цяла континентална Европа и до днешна Азия. По времето на II век сл. Н. Е. Тази територия е сведена до Британските острови. Изтласкани безмилостно на запад от Римската армия, келтите могат да претендират само за тези останали острови. Странно е, че именно тук е възникнал първоначалният келтски контакт с християнството, осигурен от няколко римски войници, които са били самите християни. С изключение на мисионерската работа на св. Албан през 3-та
тата Век, няма да има повече римско присъствие за още 300 години. Келтската църква ще се развива изолирано, повлияна само от местния обичай и традиция. Те ще оставят следи от друидски мистицизъм, истинско благоговение към природния свят и силно усещане за взаимосвързаност между виждания и невиждания свят.Късно в 4-тетата Век, първият келтски богослов Пелагий би развил келтските вярвания малко по-нататък. Показателно е, че:
Христос заповяда на човека да обича не само своя човешки съсед, но всички форми на живот.
Христос беше съвършеното изпълнение на мъдростта и смирението и това, което имаше значение повече от вярването в него, ставаше като него.
Всяко дете е заченато и родено по образ на Бог - олицетворение на първоначалната неразгадана доброта на творението. Това не отрече, че човекът е способен на грях, само че грехът маскира основната доброта на човека. Изкуплението, предлагано чрез Христос, освободи човека от неговите „неуспехи“ и го върна към неговата основна доброта.
По времето на св. Патрик, около 430 г., се появяват нови аспекти на келтското християнство. Те включват усещане за добротата на сътворението, осъзнаване на присъствието на небето на земята и създаване на безкрай преплетени дизайни, представящи взаимосвързаността на духовните и материалните сфери, на небето и земята, на времето и вечност. В крайна сметка те намериха израз във високите кръстове на Йона, славните илюстрации на Линдесфарнските евангелия и безбройните химни и молитви.
Имаше и изключително желание да се интегрира Евангелието с по-старите келтски традиции. Вместо да отхвърлят тези по-стари вярвания, келтите ги слели с по-нови християнски. Те приветстваха евангелие, което предлагаше надежда за вечен живот и жив дух, който не беше ограничен само до материята. Те позволиха на Евангелието да извърши преобразяващата си работа и в процеса намериха изпълнение на по-старите си келтски митологии.
Евангелието на св. Йоан Евангелист беше особено важно. Тя представляваше сърцето на келтското християнство. Богато на метафори (изразени като „Светлина“ и „Слово“ и „Тишина“), това Евангелие се хареса на келтското въображение и духовност. Особената им любов към св. Йоан беше споменът му за него, облегнат на Исус при последната вечеря. Говори се, че св. Йоан чул сърцето да бие от Бог. Свързаните изображения на тишина и слушане, на сърцето и Любовта станаха централни за келтското разбиране на Божието слово.
По същия начин Историите за Създаване се разглеждат като израз на Божията Доброта във всички аспекти на природния свят. Именно тук се разкрива Божията истина. Не е скрита далеч, тя е открита дълбоко във всичко, което има живот. В Божието творение, всичко създанията са равни и всичко, което Бог е създал, е добро. Божията заповед „Бъдете неподвижни и знайте, че аз съм Бог“ е заповед да цените природния свят, да слушате думите на сърцето и да виждате предложенията за създаване на доброта. Човечеството не е чуждо на природния свят; той е част от него. Ако той не обича естествения свят, тогава не обича ближния си и не обича Бога.
Пристигането на Колумба на остров Йона през 563 г. е последната фаза на келтското християнство. Представляваше неспокойствие да ходиш в зоните на пустинята - място, където да се тестваш, да се разстройваш, място да намериш себе си. Йона беше не само място на пустинята, но и „Тънка местност“, където небето, морето и сушата се обединиха. Това беше място, където видяните и невиждани светове се срещнаха един друг и място, където можеше да се намери по-дълбок смисъл на живота. Йона също представляваше кулминацията на поклонение и случайна среща с непознатото. Без карти или дестинация, Колумба тръгна от Ирландия, без рул и придвижване по морето. Случайно кацна в Йона. Неговото пътешествие имитира бездомните пътешествия на Христос и Неговите ученици, скитащи по широкия свят, напълно зависими от световното гостоприемство. Като се отправят на подобни пътувания, той и други откриват колко малък и островен може да бъде техният свят. Решени да се измъкнат отвъд тези граници, те непрекъснато се изтласкват по краищата, движейки се физически навън в една посока, но духовно навътре в друга към цялост.
Келтите също имали прекрасно чувство за общение с Исус. „Той беше чудесно напомняне за това какво е да бъдеш напълно човек: напълно тук, в човешкия живот, напълно тук, на света около нас, и напълно представен на невидимите светове, способни да се върнат и напред през вратата, където се срещат световете. "За келтския свят Йона беше едно такова място - врата, където се срещат светове, където човек може да изпита присъствието на Исус.
До средата на 7тата Век, келтските вярвания създават значително напрежение между Римската църква и самите тях. Незначителните разлики по отношение на тонуса и празнуването на Великден станаха непреодолими. Келтското християнство се е отдалечило значително по-далеч от своята противоположна част в Рим. Там, където келтската църква била монашеска, без централна организация и се фокусирала върху добротата на човека, Римската църква за разлика била йерархична, институционализирана с непрекъснато нарастваща папска власт и силно повлияна от Августинското учение за покварата и падението на човека от Грейс. В Синода на Уитби през 664 г. сблъсъкът най-накрая настъпил. Крал Осуи, келтски християнин, беше изправен пред съществено решение: Дали царството му ще упражнява келтско християнство или римско християнство. Той избра в полза на римската традиция. От този момент нататък келтското християнство преживява бавен упадък. Към 12-тетата Век беше станала малко повече от устна традиция.
Въпреки това в отдалечените райони на Шотландия и Ирландия молитвите и химните продължиха като част от ежедневието. В средата на 19гтата Century Alexander Carmichael събира и публикува онези, които може да намери в том, озаглавен Кармина Гаделица. В същото време авторът Джордж Макдоналд започва да пише кратки истории и романи, които отразяват същността на келтската духовност. В началото на 20гтата Век, влиянието на Джордж Маклеод (презвитериански министър) вкара келтското християнство в основния поток на британското християнство. „Той научи, че не трябва да гледаме далеч от материалния свят в някаква духовна сфера, а по-дълбоко в живота на света. Духовното не е противоположно на физическото, смята той. Защото Бог трябва да бъде намерен в материалното царство на творението, а не да избяга от него. "В крайна сметка тази по-ранна ерес беше дошла в пълен кръг. Това беше приемлива доктрина.
продължете историята по-долу
През 1938 г. Маклеод взема решение да възстанови абатството в Йона, мястото, където Колумба за пръв път е кацнал близо 1400 години по-рано. Това бележи осезаемото повторно възникване на келтското християнство.
Днес десетки хиляди посещават остров Йона, само за да разгледат това достолепно място, да поклонят около острова и да преживеят тайната на древна вяра, създадена нова. И ако слушат внимателно, те могат да чуят вечна реакция на Неудобна истина или може би, по-трогателна, тази молитва, отправена от името на човечеството.
Дай ми свещ на
дух, Боже, както отивам
надолу в дълбочината на
моето собствено същество.
Покажете ми скритите неща.
Заведи ме до извора
от живота ми и ми кажи моето
природа и моето име.
Дай ми свобода да растя така
за да мога да стана моя истинска
себе си
изпълнението на семето
които сте посадили в мен при
моята изработка.
От дълбокото плача
Тебе, Боже. амин
следващия:Статии: Изцеление на нашите рани
