Концепцията за Бог и тежестта на симптомите

През 2007г. Университет Байлор пусна противоречиво проучване, в което подробно описва концепциите на Бог за Бога.

Според това проучване, 91,8 процента от американците вярват в някаква висша сила. Появиха се четири различни концепции и тези понятия обхващаха религиите. Концепцията на Бог за човека е по-силен предиктор на неговите / нейните морални убеждения, отколкото деноминационната или политическата принадлежност.

• 31,4 процента вярват в авторитарен Бог, който участва активно в човешките дела, за да съди хората и да наказва неправдата
• 23 процента вярват в доброжелателен Бог, който участва активно в човешките дела и обича да обича, помага и прощава
• 16 процента вярват в критичен Бог, който гледа с преценяващо око, но не се намесва
• 24,4 процента вярват в отдалечен Бог, който създаде света и го остави на собствените си проекти

Въз основа на този опит на възпитаник на Байлор, концепциите за авторитарен Бог и доброжелателен Бог оказват мощно влияние върху тежестта на симптомите на гранично разстройство на личността (BPD).

[caption id = "attachment_NN" align = "alignnone" width = "114" caption = "Картината на Ари Шефер" Мария Магдалина се моли "изобразява жена, която говори с Бога. Човек с БПД може да има симптоми, засегнати от неговата / нейната концепция за Бог. "][/ Надпис]

BPD гледа през очите на ярост

Авторитарният Бог е пълен с гняв и готов да накаже. Така са и последователите на това Битие.

Един симптом на BPD е самонараняването. Според 1 Царе 18:28, вааловите жреци са се "срязали с мечове и копия... докато кръвта им течеше "в опит да се позове на ханаанския бог на бурята. Един авторитарен вярващ може да използва това Писание като "доказателство", че симптомите на БПД са "сатанински".

Това обвинение може да бъде изрично - „това е направо от ямата на ада“ или „вие сте под демонична атака“. Думите сами по себе си са вредни, но когато водят до действия като екзорцизъм (това се е случило), те духовно, емоционално и физически унищожават човек.

Това обвинение също може да се подразбира - „нямаш радостта на Господ, значи трябва да си направил нещо“. В Книгата на Йов тази теория се обсъжда и много спорят се развенчават. Гледката обаче все още е преобладаваща.

Обвиненията и техните последици правят страданието още по-болезнено. Тези отрицателни убеждения могат да попречат на човек с БПД да търси помощ поради страх от по-нататъшно осъждане. Неправедната преценка ще предизвика негативни чувства, което може да доведе до отрицателни умения за справяне като самонараняване, което води до по-нататъшно осъждане.

Преценката и осъждането влошават симптомите

Друг проблем с концепцията на Авторитарния Бог е липсата на прошка. Прошката е мощна и лечебна мистерия. Тя дава възможност на хората да продължат живота си след неописуеми бедствия, позволява да се освободи задушаващ товар, може да доведе до коренно променено поведение.

Липсата на прошка обаче отрови всички участващи. Води до физически и емоционални проблеми. Когато е интернализиран, това води до един от трите отговора: постоянно неистово усилие за „оправяне на нещата“, отчаяние и гняв над повредената връзка и самоунищожителния манталитет, в който човекът вярва: „Аз така или иначе съм обречен, така че защо притеснява ли те? "

Интересно е, че и трите отговора могат да бъдат симптоми на BPD. Свръхкомпенсацията в усилията да се оправят нещата може да намекне за страх от изоставяне или нужда от одобрение. Отчаянието и гневът върху състоянието на една връзка могат да показват замах между крайности: депресия над увредените връзка, показваща желание за помирение, гняв върху повредената връзка, показващ липса на желание за помирение. Самоунищожителният манталитет може да доведе до безразсъдно поведение, един от критериите за БПД.

Силата на доброжелателния Бог

Докато концепцията за авторитарен Бог може да остави човек с БПД в низходяща спирала, концепцията за доброжелателен Бог може да осигури мощна мотивация за лечение. Човекът може да повярва: „Бог ни обича и иска това, което е най-добро за нас, така че трябва да остана в лечението“. Тази вяра може да ни убеди, че си заслужава да спасим и че сме ценни и обичани.

Въпреки това може да е трудно да повярваме в тази концепция за Бог, особено ако сме преживели злоупотреби. Теолозите го наричат ​​"Въпросът на злото": ако Бог е любящ и всесилен, защо лошите неща се случват на добрите хора?

Бихте могли да попълните няколко библиотеки с книги, които се опитват да отговорят на този въпрос. Аз не съм теолог. Аз съм просто писател с мнения.

В Йоан 9 тези две понятия за Бог се сблъскват. Исус, действайки на вярата в благосклонен Бог, лекува човек, роден сляп. Религиозните власти, вярващи в авторитарен Бог, се вбесяват, защото изцелението не се вписвало в тяхната представа за Бога. Докато разпитват изцеления човек, той възкликва: „Знам само, че бях сляп, а сега виждам!“

Знам само, че под Авторитарния Бог нямах надежда, а под благосклонния Бог го правя. Ами ти?