Клаус за аларма, какво казва Дядо Коледа за нас

Много може да се научи за едно общество, като разгледаме неговата митология. Ако имахме време и склонност, бихме могли да помислим за феята на зъбите, великденското зайче, веселия зелен гигант и дори Мики Маус с поглед да открием какво разкриват за нашите съкровени ценности, стремежи, най-мрачни страхове и културни архетипи.

За съжаление, тъй като времето е на върха, трябва да преминем директно към преглед на тази най-почитана обществена знаменитост - Дядо Коледа. След само бегло изследване ще стане ясно, че смущаващият психологически грим на това (спойлер) бдително) измислен герой има много да каже за вътрешното функциониране на културата, от която той се очертава.

Тези от нас, които се трудят в лозята на психични заболявания, събират горчива реколта, смачкват гроздето от гняв отдолу напуканите пръсти, мислейки за малко, но хленчат, които хленчат, са в състояние да деконструират безумието на стария Сейнт Ник без усилие. Да започнем с болестното затлъстяване, което се смее пренебрежително. Толкова безочливо е пренебрежението ни, че децата рутинно насърчават Дядо Коледа в тази патология, като оставят храна за него. Така виждаме пристрастяване, осмивано и активирано.

Далеч по-притеснителен е възгледът на Дядо Коледа като осъдителен, наказващ дребно божество, срещащо удоволствие и болка според собствената система, която разделя цялото човечество на „палав“ и „хубав“ категории. Тъй като само той познава критериите, човечеството няма начин да подготви и засили вероятността да получи желани подаръци.

Милостта на Дядо Коледа е случайна, като светкавица и като светкавица изглежда удари онези, които най-малко могат да си го позволят най-трудно. Дядо Коледа почти неизменно показва пищни подаръци на богатите, които не се нуждаят от тях, като по този начин утвърждава окаяния си излишък и право. За разлика от тях Дядо Коледа няма какво да предложи на нуждаещите се по пътя на богатството и веселието.

От бизнес гледна точка практиките на Дядо Коледа едва ли биха били по-смущаващи. Като членове на стигматизирана субкултура, т.е. психично болните, е лесно да съпричастни към онези вертикално предизвикани, по различен начин активисти, чиновници, очаровано наричани елфи. Елфите работят в деми-робството, няма съюз на елфите, няма заплати, няма колективно договаряне, няма здравеопазване, няма пенсионен план. Дядо Коледа управлява като племенен военачалник, притискайки тези нещастни работници да изпълнят още един кръг от безумни срокове.

Като перифразирам Зигмунд Фройд, „Културните архетипи са отражение на вътрешните демони. В крайна сметка обществото не създава лечебна, подхранваща митология, тя създава изящно изградена митология, макар и случайно, за да подсили психическата травма, вина и агита.

„По този начин, в Дядо Коледа нямаме недвусмислено доброкачествен, обичащ бащински стереотип. Вместо това имаме делиритивният, непредсказуем чичо, който може или не може да бъде трезв, може или да няма подаръци, а може и да не падне от вашия покрив. Един физически подходящ Дядо Коледа би бил непоносим; установяваме, че лошата хигиена, обхват и крехкост на Дядо Коледа се утешава в смисъл, че те утвърждават нашия ужас. Доста съм сигурен в това, но трябва да поговоря с него.