Психологически теории и нарцисизъм
Психологически теории и психотерапия на личностни разстройства
Разказването е с нас още от дните на огън и обсаждане на диви животни. Той изпълнява редица важни функции: облекчаване на страховете, предаване на жизненоважна информация (относно тактиката на оцеляване и характеристиките на животни, например), удовлетворяването на чувството за ред (справедливост), развитието на способността да се хипотезират, прогнозират и въвеждат теории и т.н. На.
Всички сме надарени с чувство за чудо. Светът около нас в необяснимо, поразително в своето разнообразие и безброй форми. Изпитваме порив да го организираме, да "обясним чудото далеч", да го поръчаме, за да знаем какво да очакваме по-нататък (прогнозиране). Това са основите на оцеляването. Но докато успяхме да наложим структурите на ума си на външния свят, ние бяхме много по-малко успешни, когато се опитахме да се справим с вътрешната си вселена.
Връзката между структурата и функционирането на нашия (ефимерен) ум, структурата и режимите на работа на нашият (физически) мозък и структурата и поведението на външния свят бяха въпрос на разгорещен дебат хилядолетия. Най-общо казано, съществували (и все още съществуват) два начина за лечение:
Имаше такива, които за всички практически цели идентифицираха произхода (мозъка) с неговия продукт (ум). Някои от тях постулират съществуването на решетка от предварително създадени, родени категорични знания за Вселената, съдовете, в които изливаме нашия опит и които го формираме. Други смятат ума за черна кутия. Въпреки че по принцип беше възможно да се знае неговият принос и изход, по принцип беше невъзможно да се разбере вътрешното му функциониране и управление на информацията. Павлов измисли думата „кондициониране“, Уотсън я прие и измисли „бихевиоризъм“, Скинър излезе с „подсилване“. Но всички игнорираха психофизичния въпрос: какво е УМ и КАК е свързан с мозъка?
Другият лагер беше по-„научен“ и „позитивистки“. Той спекулира, че умът (независимо дали физическо образувание, епифеномен, нефизически принцип на организация или резултат от интроспекция) има структура и ограничен набор от функции. Те твърдяха, че може да се състави „наръчник за потребителя“, пълен с инструкции за инженерство и поддръжка. Най-известният от тези „психодинамисти“ беше, разбира се, Фройд. Въпреки че неговите ученици (Адлер, Хорни, партидата на обектните отношения) се разминават диво от първоначалните си теории, всички те споделят вярата му в необходимостта да „научат” и обективират психологията. Фройд лекар по професия (невролог) и Блелер преди него дойде с теория относно структурата на ума и неговата механика: (потиснати) енергии и (реактивни) сили. Диаграмите на потока бяха предоставени заедно с метод за анализ, математическа физика на ума.
Но това беше мираж. Липсваше съществена част: способността да се тестват хипотезите, произтичащи от тези „теории“. Всички обаче бяха много убедителни и, изненадващо, имаха голяма обяснителна сила. Но - такива, които не могат да бъдат проверени и не са фалшифицирани, не биха могли да се считат, че притежават изкупителните характеристики на научната теория.
Психологическите теории на ума са метафори на ума. Те са басни и митове, разкази, разкази, хипотези, конюнктури. Те играят (изключително) важни роли в психотерапевтичната обстановка, но не и в лабораторията. Формата им е художествена, не е строга, не е тестираща, не е толкова структурирана от теориите в естествените науки. Използваният език е многовалентно, богато, ефузивно и размито накратко, метафорично. Те са изпълнени с ценни преценки, предпочитания, страхове, постфакто и ad hoc конструкции. Нищо от това няма методологически, систематични, аналитични и прогнозни достойнства.
Все пак теориите в психологията са мощни инструменти, възхитителни конструкции на ума. Като такива, те са длъжни да задоволят някои нужди. Самото им съществуване го доказва.
Постигането на душевно спокойствие е необходимост, която беше пренебрегната от Маслоу в прочутото му предаване. Хората ще жертват материално богатство и благополучие, ще се откажат от изкушенията, ще пренебрегнат възможностите и ще поставят живота си в опасност, само за да достигнат до това блаженство на пълнотата и пълнотата. С други думи, има предпочитание на вътрешното равновесие пред хомеостазата. Изпълнението на тази всеобхватна потребност е насочено към задоволяване на психологическите теории. В това те не се различават от другите колективни наративи (например митове).
В някои отношения обаче има поразителни различия:
Психологията отчаяно се опитва да се свърже с реалността и научната дисциплина, като използва наблюдение и измерване и чрез организиране на резултатите и представянето им на езика на математика. Това не изкупва първоначалния му грях: че темата му е ефирна и недостъпна. И все пак тя му придава въздух на достоверност и строгост.
Втората разлика е, че докато историческите разкази са „одеяло“, психологията на нарративите е „съобразена“, „персонализирана“. Уникален разказ е измислен за всеки слушател (пациент, клиент) и той е включен в него като главен герой (или антигерой). Тази гъвкава „производствена линия“ изглежда е резултат от епохата на нарастващ индивидуализъм. Вярно е, че „езиковите единици“ (големи парчета от означения и конотати) са едно и също за всеки „потребител“. При психоанализата терапевтът вероятно винаги използва тристранната структура (Id, Ego, Superego). Но това са езикови елементи и не е необходимо да се бъркат с сюжетите. Всеки клиент, всеки човек и свой собствен, уникален, неприложим сюжет.
За да се квалифицирате като "психологически" сюжет, трябва да бъде:
Всичко включено (анамнетно) Той трябва да обхваща, интегрира и включва всички факти, известни за главния герой.
Съгласуван Тя трябва да бъде хронологична, структурирана и причинно-следствена.
последователен Самосъгласуващ се (неговите подпланове не могат да си противоречат или да противоречат на зърното на основния сюжет) и в съответствие с наблюдаваните явления (както тези, свързани с главния герой, така и с тези, които се отнасят до останалите вселена).
Логически съвместими Тя не трябва да нарушава законите на логиката както вътрешно (сюжетът трябва да се придържа към някаква вътрешно наложена логика), така и външно (аристотеловата логика, приложима за наблюдавания свят).
Проницателен (диагностичен) Той трябва да внушава на клиента чувство на страхопочитание и учудване, което е резултат от виждането на нещо познато в нова светлина или резултат от виждането на модел, излязъл от голям масив от данни. Прозренията трябва да са логическото заключение на логиката, езика и развитието на сюжета.
Естетически Сюжетът трябва да бъде едновременно правдоподобен и "правилен", красив, не тромав, не неудобен, не прекъснат, гладък и така нататък.
пестелив Парцелът трябва да използва минимален брой предположения и субекти, за да удовлетвори всички горепосочени условия.
обяснителен Сюжетът трябва да обяснява поведението на други герои в сюжета, решенията и поведението на героя, защо събитията са се развивали по начина, по който са се случили.
Прогнозна (прогностична) Сюжетът трябва да притежава способността да предсказва бъдещи събития, бъдещото поведение на героя и други значими фигури и вътрешната емоционална и познавателна динамика.
терапевтичен Със силата да предизвиква промяна (независимо дали е към по-добро, е въпрос на съвременни оценъчни оценки и модели).
Налагането Сюжетът трябва да се разглежда от клиента като за предпочитане организиращ принцип на събитията в живота му и факлата, която да го води в идващия мрак.
- еластичен Сюжетът трябва да притежава присъщите способности да се самоорганизират, да се реорганизират, да дават място на новопоявил се ред, удобно да побирате новите данни, избягвайте твърдостта в режимите на реакция на атаки отвътре и отвътре без.
Във всички тези аспекти психологическият сюжет е маскирана теория. Научните теории трябва да отговарят на повечето едни и същи условия. Но уравнението е недостатъчно. Важните елементи на доказателство, проверимост, опровержимост, фалшифицируемост и повторяемост липсват. Никой експеримент не може да бъде проектиран да тества твърденията в рамките на сюжета, да установи тяхната истина и по този начин да ги преобразува в теореми.
Има четири причини да се отчита този недостатък:
етичен Ще трябва да се проведат експерименти, включващи героя и други хора. За да постигнат необходимия резултат, субектите ще трябва да не знаят причините за експериментите и техните цели. Понякога дори самото изпълнение на експеримент ще трябва да остане тайна (двойно слепи експерименти). Някои експерименти могат да включват неприятни преживявания. Това е етично неприемливо.
Принципът на психологическата несигурност Сегашната позиция на човешки субект може да бъде напълно известна. Но и лечението, и експериментирането влияят на обекта и отменят това знание. Самите процеси на измерване и наблюдение влияят на субекта и го променят.
Уникалност Следователно психологическите експерименти са длъжни да бъдат уникални, неповторими, не могат да бъдат повторени на друго място и в други моменти, дори ако те се занимават със субектите SAME. Темите никога не са еднакви поради принципа на психологическата несигурност. Повтарянето на експериментите с други субекти се отразява неблагоприятно на научната стойност на резултатите.
- Недостатъчната генерация на тестируеми хипотези Психологията не поражда достатъчен брой хипотези, които могат да бъдат подложени на научни тестове. Това е свързано с приказния (= разказване) характер на психологията. По някакъв начин психологията има сродство с някои частни езици. Тя е форма на изкуството и като такава е самодостатъчна. Ако са изпълнени структурни, вътрешни ограничения и изисквания, изявлението се счита за вярно, дори ако не отговаря на външните научни изисквания.
И така, за какво са подходящи парцелите? Те са инструментите, използвани в процедурите, които предизвикват спокойствие (дори щастие) у клиента. Това става с помощта на няколко вградени механизма:
Принципът на организиране Психологическите сюжети предлагат на клиента организиращ принцип, чувство за ред и последваща справедливост на неумолим стремеж към добре дефинирани (макар и, може би, скрити) цели, повсеместността на смисъла, като част от а цяло. Той се стреми да отговори на „защо е” и „как е”. Тя е диалогична. Клиентът пита: „защо съм (тук следва синдром)“. След това заговорът се завърта: „ти си такъв не защото светът е причудливо жесток, а защото родителите ти те малтретираха, когато си бил много малък, или защото важен за вас човек е умрял, или е бил отнет от вас, когато все още сте били впечатляващи, или защото сте били сексуално малтретирани и така На". Клиентът се успокоява от самия факт, че има обяснение на онова, което досега чудовищно му се присмиваше и преследваше, че той не е игра на злобни богове, че има кой да обвиняваме (фокусирането на разсеяния гняв е много важен резултат) и че следователно неговата вяра в ред, справедливост и тяхното управление по някакъв върховен, трансцендентален принцип е възстановено. Това усещане за "закон и ред" се засилва допълнително, когато сюжетът дава предсказания, които се сбъдват (било защото се самоизпълняват, или защото е открит някакъв реален "закон").
Интегративният принцип Чрез сюжета на клиента се предлага достъп до най-вътрешните, досега недостъпни, вдлъбнатини на ума му. Той чувства, че се реинтегрира, че „нещата стават на мястото си“. В психодинамично отношение енергията се освобождава, за да върши продуктивна и положителна работа, а не да предизвиква изкривени и разрушителни сили.
- Принципът на чистилището В повечето случаи клиентът се чувства грешен, обезпокоен, нечовешки, ужасен, покварен, виновен, наказуем, омразен, отчужден, странен, подиграван и т.н. Сюжетът му предлага опрощение. Подобно на силно символичната фигура на Спасителя пред него, страданията на клиента експурсират, очистват, освобождават и изкупват греховете и недъзите си. Усещане за трудно спечелено постижение съпътства успешен сюжет. Клиентът хвърля слоеве функционално, адаптивно облекло. Това е необикновено болезнено. Клиентът се чувства опасно гол, несигурно изложен. След това той усвоява предлагания му сюжет, като по този начин се наслаждава на предимствата, произтичащи от предишните два принципа, и едва тогава той разработва нови механизми за справяне. Терапията е умствено разпятие и възкресение и изкупление за греховете. Силно религиозен е със сюжета в ролята на писанията, от които винаги може да се утеши и утеши.
следващия: Развитието на нарцисиста
