Лудостта от игра на игри
Ако един самотен, неподправен човек, застанал на сапунена кутия, трябваше да каже, че трябва да стане министър-председател, той би бил диагностициран от преминаващ психиатър като страдащ от това или онова психично смущения. Но един и същ психиатър да посещава едно и също място и да види милионна тълпа, която поздравява една и съща самотна, изтъркана фигура - каква щеше да бъде диагнозата му? Със сигурност различно (може би с по-политически оттенък).
Изглежда, че едно нещо, което отделя социалните игри освен лудостта, е количествено: количеството на участващите участници. Лудостта е игра за един човек и дори масовите психични разстройства са ограничени по обхват. Освен това отдавна е доказано (например от Карън Хорни), че дефиницията на определени психични разстройства е силно зависима от контекста на преобладаващата култура. Психичните разстройства (включително психозите) са зависими от времето и локуса. Религиозното поведение и романтичното поведение могат лесно да се тълкуват като психопатологии, когато се изследват от техния социален, културен, исторически и политически контекст.
Различни исторически фигури като Ницше (философия), Ван Гог (изкуство), Хитлер (политика) и Херцл (политически визионер) направиха този гладък фазов преход от лунатичните периферии към централната сцена. Те успяха да привлекат, убедят и повлияят на критична човешка маса, която осигури този преход. Те се появиха на сцената на историята (или бяха поставени посмъртно) в точното време и на точното място. Библейските пророци и Исус са подобни примери, макар и с по-тежко разстройство. Хитлер и Херцл вероятно страдали от личностни разстройства - библейските пророци почти сигурно са били психотични.
Играем игри, защото те са обратими и резултатите им са обратими. Никой играч не очаква участието му или неговите конкретни ходове да направят трайно впечатление за историята, хората, територия или бизнес субект. Това наистина е основната таксономична разлика: един и същ клас действия може да бъде класифициран като „игра“, когато той няма намерение да упражнява трайно (тоест необратимо) влияние върху околната среда. Когато такова намерение е очевидно - същите действия се квалифицират като нещо съвсем различно. Игрите, следователно, са само леко свързани с паметта. Те са предназначени да бъдат забравени, ерозирани от времето и ентропията, от квантовите събития в нашия мозък и макросъбитията във физическата реалност.
Игрите - за разлика от абсолютно всички други човешки дейности - са ентропични. Negentropy - актът за намаляване на ентропията и увеличаване на реда - присъства в играта, само за да бъде обърнат по-късно. Никъде това не е по-очевидно, отколкото при видеоигрите: разрушителните действия са основата на тези измишльотини. Когато децата започват да играят (и възрастните, по този въпрос - вижте книгите на Ерик Берн по темата), те започват чрез разтваряне, като са разрушително аналитични. Играта на игри е аналитична дейност. Чрез игрите ние разпознаваме своята временност, настъпващата сянка на смъртта, предстоящото ни разпускане, изпаряване, унищожение.
Тези ФАКТИ, които репресираме в нормален живот - да не би да ни затрупват. Челно разпознаване на тях ще ни направи безмълвни, неподвижни, парализирани. Преструваме се, че ще живеем вечно, използваме това нелепо, контрафактическо предположение като работеща хипотеза. Играта на игри ни позволява да се сблъскаме с всичко това, като се занимаваме с дейности, които по самото им определение са временни, нямат минало и няма бъдеще, откъснати във времето и физически откъснати. Това е възможно най-близо до смъртта.
Нищо чудно, че ритуалите (вариант на игри) описват религиозни дейности. Религията е сред малкото човешки дисциплини, които се занимават със смъртта, понякога като основен елемент (помислете за символичната жертва на Исус). Ритуалите също са отличителен белег на обсесивно-компулсивните разстройства, които са реакцията на репресиите на забранени емоции (нашата реакция на разпространението, всеобхватността и неизбежността на смъртта е почти идентични). Това е, когато преминем от съзнателно признаване на относителната липса на трайно значение на игрите - до преструването, че те са важни, че правим прехода от личното към общото социални.
Пътят от лудостта до социалните ритуали преминава през игрите. В този смисъл преходът е от игра към мит. Една митология е затворена мисловна система, която определя "допустимите" въпроси, тези, които могат да бъдат зададени. Други въпроси са забранени, защото на тях не може да се отговори, без да се прибягва до друга митология.
Наблюдението е акт, който е анатема на мита. Предполага се, че наблюдателят е извън наблюдаваната система (презумпция, която сама по себе си е част на мита за науката, поне до момента, когато Копенхагенското тълкуване на квантовата механика беше разработена).
Една игра изглежда много странна, ненужна и смешна от гледната точка на външен наблюдател. Тя няма оправдание, няма бъдеще, изглежда безцелно (от утилитарната гледна точка), може да бъде в сравнение с алтернативните мисловни системи и социална организация (най-голямата заплаха за всеки митология). Когато игрите се трансформират в митове, първият акт, извършен от групата на трансформаторите, е да забрани всички наблюдения от (желаещи или не желаещи) участници.
Интроспекцията замества наблюдението и се превръща в механизъм на социалната принуда. Играта в новия си облик се превръща в трансцендентална, постулирана, аксиоматична и доктринална цялост. Той се отблъсква от каста от преводачи и медиатори. Той разграничава участниците (бивши играчи) от външни лица или извънземни (бивши наблюдатели или незаинтересовани страни). И играта губи силата си да ни изправи пред смъртта. Като мит той приема функцията на репресия на този факт и на факта, че всички ние сме затворници. Земята наистина е отделение за смърт, космическа смъртна присъда: всички ние сме в капан тук и всички сме осъдени на смърт.
Днешните телекомуникации, транспорт, международни компютърни мрежи и обединението на културното предлагане само служат за изостряне и подчертаване на тази клаустрофобия. След няколко хилядолетия, с космически пътувания и обитаване на космоса, стените на нашите клетки ще имат практически изчезнали (или станат нищожни) с изключение на ограничението на нашето (ограничено) дълголетие. Смъртността е преобладаваща благословия, защото мотивира хората да действат, за да „не пропускат влака на живота“ и поддържа чувството за учудване и (фалшивото) чувство за неограничени възможности.
Това превръщане от лудост в игра към мит се подлага на мета-закони, които са насоките на една супер игра. Всички наши игри са производни на тази супер игра на оцеляване. Това е игра, защото нейните резултати не са гарантирани, те са временни и до голяма степен дори не са известни (много от нашите дейности са насочени към нейното дешифриране). Това е мит, защото ефективно игнорира временните и пространствените ограничения. Тя е еднопосочна: да се насърчава увеличаването на популацията като хеджиране срещу извънредни ситуации, които са извън мита.
Всички закони, които насърчават оптимизирането на ресурсите, настаняването, увеличаването на реда и негентропните резултати - по дефиниция принадлежат на тази метасистема. Можем строго да твърдим, че извън него няма закони, няма човешки дейности. Немислимо е, че трябва да съдържа собствено отрицание (подобно на Годел), следователно трябва да бъде вътрешно и външно последователно. Толкова е немислимо, че ще бъде по-малко от перфектно - така че трябва да бъде всеобхватно. Неговата изчерпателност не е формално логическата: тя не е системата от всички възможни подсистеми, теореми и предложения (защото не е самопротиворечива или самопобеждаваща се). Това е просто списъкът на възможностите и реалностите, отворени за хората, като се вземат предвид техните ограничения. Именно това е силата на парите. Той е - и винаги е бил - символ, чието абстрактно измерение далеч надвишава осезаемото му.
Това даваше на пари предпочитан статус: статус на измервателен прът. Резултатите от подобни игри и митове трябваше да бъдат наблюдавани и измерени. Конкуренцията беше само механизъм за осигуряване на продължаващото участие на хората в играта. Измерването беше съвсем по-важен елемент: самата ефективност на стратегията за оцеляване беше под въпрос. Как човечеството може да измери относителните резултати (и приноса) на своите членове - и общата им ефективност (и перспективи)? Парите дойдоха полезни. Тя е еднородна, обективна, реагира гъвкаво и незабавно на променящите се обстоятелства, абстрактно, лесно преобразуваем в материални - накратко, перфектен барометър на шансовете за оцеляване при всяко дадено измерване момент. Именно чрез ролята си на универсална сравнителна скала - той дойде да придобие силата, която притежава.
Парите, с други думи, имаха крайното информационно съдържание: информацията за оцеляването, информацията, необходима за оцеляване. Парите измерват ефективността (което дава възможност за обратна връзка, подобряваща оцеляването). Парите придават идентичност - ефективен начин да се разграничите в свят, претъпкан с информация, отчуждаване и приравняване. Парите циментираха социална система с моновалентна оценка (кълваща поръчка) - която от своя страна се оптимизира процеси за вземане на решения чрез минимизиране на количествата информация, необходима за въздействие тях. Например, цената на акция, търгувана на фондовата борса, се приема (от някои теоретици) да включва (и отразява) цялата налична информация относно тази акция. Аналогично можем да кажем, че количеството пари, което човек има, съдържа достатъчно информация относно способността му да оцелява и неговия или нейния принос за оцеляването на другите. Трябва да има други - евентуално по-важни мерки за това - но те, най-вероятно, липсват: не толкова униформени като парите, не толкова универсални, не толкова мощни и т.н.
Казват, че парите ни купуват любовта (или да я отстояваме психологически) - а любовта е предпоставка за оцеляване. Много малко от нас биха оцелели без някаква любов или внимание, насочено към нас. Ние сме зависими същества през целия си живот. Така по неизбежен път, докато хората преминават от игра към мит и от мит към производна социална организация - те се приближават все по-близо до парите и до информацията, която съдържа. Парите съдържат информация в различни модалности. Но всичко се свежда до много древния въпрос за оцеляването на най-силните.
Защо обичаме спорта?
Любовта към - не, пристрастяване към - състезателните и уединените спортове пресича всички социално-икономически слоеве и цялата демография. Независимо дали като пасивен потребител (зрител), фен или като участник и практикуващ, всеки се радва на една или друга форма на спорт. Откъде тази универсална склонност?
Спортът се грижи за множество психологически и физиологични дълбоко зададени нужди. В това те са уникални: никоя друга дейност не реагира така, както спортуването на толкова много измерения на личността, както емоционални, така и физически. Но, на по-дълбоко ниво, спортът предоставя повече от моментално удовлетворение на първичните (или основни, в зависимост от гледната точка на човека) инстинкти, като желанието да се състезаваш и да доминираш.
1. реабилитиране
Спортът, състезателен и уединен, е игра на морала. Спортистът се сблъсква с други спортисти, или с природата, или със собствените си ограничения. Печеленето или преодоляването на тези препятствия се тълкува като триумф на доброто над злото, превъзхождащото над низшето, най-доброто над просто адекватно, заслугата над покровителството. Това е оправдание на принципите на кутидианско-религиозния морал: усилията се възнаграждават; определяне дава резултати; качеството е на върха; правосъдие се извършва.
2. Предвидимост
Светът е изравнен от привидно случайни терористични актове; препълнен с неразумно поведение; управлявани от неконтролируеми импулси; и лишен от смисъл. Спортът се основава на правила. Те са предсказуема вселена, където ампирите в голяма степен прилагат безлични, но все пак справедливи принципи. Спортът е свързан с това как би трябвало да бъде светът (и за съжаление не е така). Това е сигурна заблуда; зона за комфорт; обещание и демонстрация, че хората са способни да породят утопия.
3. симулация
Това не означава, че спортът е стерилен или няма значение за нашето ежедневие. Напротив. Те са капсула и симулация на Живота: те включват конфликт и драма, работа в екип и стремеж, лична борба и обществена борба, победа и загуба. Спортът насърчава ученето в безопасна среда. По-добре бъдете победени във футболен мач или на тенис корта, отколкото да загубите живота си на бойното поле.
Състезателите не са единствените, които се възползват. От своите откъснати, безопасни и изолирани кацатели, наблюдателите на спортни игри, колкото и да са порочни, усилват своята опитност; научете нови умения; срещат многообразни ситуации; увеличават своите стратегии за справяне; и лично да расте и да се развива.
4. реверсивност
В спорта винаги има втори шанс, често ни се отказва от Живота и природата. Няма загуба е постоянна и осакатяваща; нито едно поражение не е непреодолимо и необратимо. Обръщането е само временно състояние, а не преддверие до унищожение. Сигурни в тази сигурност, спортисти и зрители се осмеляват, експериментират, рискуват и изследват. Чувството за приключения прониква във всички спортове и, с малки изключения, рядко е придружено от предстояща гибел или прекомерната пословична цена.
5. принадлежащ
Нищо като спорт, който да насърчава чувството за принадлежност, сплотеност и същност. Спортът включва работа в екип; среща на умовете; договаряне и бартер; стратегически игри; залепване; и нарцисизмът на малки разлики (когато запазваме най-вирулентните си емоции - агресия, омраза, завист - към онези, които ни приличат най-много: феновете на противниковия отбор, например).
Спортът, подобно на другите зависимости, също предоставя на своите привърженици и участници „екзоскелет“: чувство за смисъл; график на събитията; режим на обучение; обреди, ритуали и церемонии; униформи и знаци. Той вменява иначе хаотичен и безцелен живот с чувство за мисия и с посока.
6. Нарцистично удовлетворение (Нарцистично снабдяване)
Необходими са години, за да станете лекар и десетилетия, за да спечелите награда или награда в академията. Изисква интелигентност, постоянство и непосилно количество усилия. Статутът на човек като автор или учен отразява мощен коктейл от естествени дарения и труд.
Далеч по-малко натоварващо е любителите на спорта да придобият и да заявят експертиза и по този начин да вдъхнат страхопочитание у своите слушатели и да спечелят уважението на своите връстници. Фенът може да е напълно неуспех в други сфери на живота, но той или тя все още може да заложи на претенции за привързаност и възхищение по силата на техния извор на спортни дреболии и повествователни умения.
Следователно спортът предоставя пряк път до постиженията и неговите награди. Тъй като повечето спортове са неусложнени дела, бариерата за влизане е малка. Спортът е чудесен изравнител: нечий статус извън арената, терена или корта е без значение. Стойността на човек наистина се определя от степента на обсебване.
следващия: Форма и злокачествена форма Метафорично коректен артист и други романтистки мутации
